说到过日子，中国人的仪式感真的拉满了！
于中国人一生当中，“过日子”向来从来不单单只是柴米油盐那类琐碎的日常，而是已然融入了无数具备仪式感的美好画卷，。
好多看上去平平常常的小事情，实际上蕴藏着浓厚的文化方面的智慧，以及对于生活独到的理解，于这片土地之中，“仪式感”变成世世代代传承下来的情感连接点。
宣称是“龙的文化”这对中国文化而言，被认作为的那些中华儿女被叫做是”龙的传人“喽。有一幅画它是由宋代的陈容所创作出来的其中名为“墨龙图”。
身为中国文化构成部分的，称得上中华民族给予人类伟大贡献那一份的，是“仪式感”，经过万年历程的中国文化，始终持续不断地对我们的生活予以启发。
为这个而创作的之作是著名文化大家名字叫做冯天瑜先生的《万古斯文》，在这儿中国有着上万年之久的文化全部无一处遗漏的就都展现出来了。到了现在，让我们顺着冯天瑜先生书写用的那笔尖，靠近属于仅仅是中国人的那一份仪式的感觉。
步入那有着一万年历史的时期，在彼时中国文化尽显十分灿烂之状态，去传承并且弘扬中华民族历经长久岁月流传下来的文雅风尚！
一、中国人的人生庆典
充满着世俗生活的盎然情趣
华人凭借仪式作载体，给生命的每个要紧节点赋予浓浓 的文化内涵，由新生命降临至最后作别，这些庆典不但 load 了代代相传的文化智慧，还突显了亲情与社会关联的力量，于华人一生里，这些满是仪式感的庆典，给人生注入了尊严、意义以及温情 。
在中国文化里头，生命的开端被视作一场盛大无比的喜事，人口增添增加的现象，可不单单只是家庭成员有了提升，它更意味着生命得以持续不断拓展从而让那种希望的种子得以萌生，从妇女怀孕之时称作”有喜“伊始，经由”胎教“所蕴含的那些条条规规以及美好祝愿延续下去，一直到婴儿呱呱坠地后的”报喜“这样一番风谷习俗，生命的那个初始进程已经灌满了那种实实在在浓厚得无以复加的仪式美感， 。" " " " "" " "" " " " '' '' " " "" " '。
《长春百子图》的局部，属于中国古代风俗画的婴戏图范畴，相传是北宋时期苏汉臣画出来的。 ，。
在“尝五味”环节那儿，让新生儿去品尝酸、甜、苦、辣，这不仅是一种生命刚开始体验的象征，而且更加是其中蕴藏有人世间各种不同味道的哲理。之后呢，在满月、百日举行庆典的时候，借助“三朝酒”“洗三朝”等等仪式手段，给这个诞生的新生命带去亲朋好友表达给他 /她的、那种表示美好祝愿以及热烈庆贺的心意，生动表明大家庭中关系和谐顺畅以及对新生命问世感到满心欢喜。
身为亲家，因要把祝贺婴儿降临人世作为目的，常常会在孩子出生差不多十天快要结束的时候进行“送祝米”举动，将鸡蛋、挂面以及红糖，还有被褥和衣帽等送去，上面覆盖着红布，以此来表示喜庆的氛围。“送祝米”这样的习俗 ，一直保持到今天，依旧是非常流行的状态。
周岁的孩子在特定日子，“抓周”化作仪式里的关键重头戏分，于此种传统当中，年岁较长的长辈们借助陈列具象征意义的物品，给予子女随意挑选的机会，借由此种方式，期望对子女未来进程予以寄托，将自身心意融入其中，这一特别环节，不但满溢着使人愉悦的趣味体验，而且含蓄承载寓意深刻内涵理念，从而渐渐演化为家庭团聚时刻里难以或缺的关键重要组成部分，成为家族记忆里独特温馨印记分 。
据《颜氏家训·风操》记载，儿子出生满一周年的时候，要为其制作新衣服，进行洗漱沐浴和装饰，对于男孩就准备弓、箭、纸、笔，对于女孩则准备刀、尺、针、线，并且增添饮食方面的物品以及珍宝、服饰、玩物，把这些放置在孩子面前，观察他发出意向所选取的东西，以此来检验是贪婪还是廉洁，是愚蠢还是聪慧，这种做法被称为试儿。
于孩子渐渐长大之态势下，“加冠”与“加笄”礼堪称一种标志性仪式体现了在其人生维度里由幼年朝向成年之过渡进程。男子所行加冠仪式以及女子历经的加笄仪程之举，不但象征其身份发生了转变，而且还赋予并且承载了家庭以及社会责任之这样一种意义 。
古人既有名又有字，婴儿出生三个月会被命名，成年的时候会取字，名和字在意义方面存在联系，像屈原名平，字是原，《尔雅·释地》里讲“广平曰原”。加冠、加笄以及取字是成年的一种标志，从那之后才能够婚嫁。有的地区女子加笄是在出嫁的时候进行，会改变童年发式，在头顶结发髻，又叫做“结发”。“结发夫妻”这样的说法就是从这里来的。
笄，即簪子，加笄即盘发插簪。图为周昉《簪花仕女图》。
人生转折当中的婚姻，是中国人一生中极其隆重的庆典中之一个，从“六礼”起始爱游戏app官方入口最新版本，历经“纳彩”，再经“问名”，又经历“纳征”等程序，直至最后的“亲迎”，每个步骤都满满地装载着礼仪的庄重以及文化的传承。
于婚礼之际，新人借由合卺礼、换杯酒这般仪式，去缔结那终身的盟约，过去古老风俗当中，以那种把一个瓠瓜分成两个瓢的东西叫做卺的情况而言爱游戏ayx官网登录入口，新郎乃是手执一瓢，新娘也是手执一瓢，接着用酒去漱口，这就称作“合卺”；而后合卺就转变成为交杯，也就是新人相互换杯进行对饮。在婚后第三天的“回门”这个礼，又使用另外一种不同于之前的礼仪的相关动作的方式，去表明对于父母养育恩情以某种情感方面的表达的方式来进行感恩与凭借这种表达来开启自身全新生活的那种美好的起始。
寿宴，是朝着生命所作的礼赞之曲，特别是当在五十岁上且往上攀升幅度颇为显著的年老之人庆贺寿辰之际，借由那象征着长寿意义的寿桃，还有那寓意着福寿绵长的寿面，兼具一定仪式意蕴的寿酒等诸多品类的美食，以及洋溢着热闹非凡氛围的宴席盛举，来抒发对生命所抱持的珍视之意念，以及针对长辈怀有的感恩之深情。
中国道教传说里存在麻姑为寿星祝寿的故事，这个故事叫做麻姑献寿，该象征是长寿爱游戏最新官网登录入口，还有象征吉祥。
可是呢，生命终究是会迈向那最后的结局，而丧葬仪礼就摇身变为肃穆庄严的告别礼典了。由“招魂”开始，再进入“披麻戴孝”阶段，接着从“七七”那种祭奠形式，一直延续到最终的下葬环节，无一不能够展现出对于逝去之人的敬意以及那份缅怀追思之情了 。
中国古时用于丧葬的礼仪极其繁杂多样，在《礼记》当中记载着四十多项，待到北宋司马光创作《书仪·丧礼》时候，依旧存在二十五项，从那以后就渐渐朝着日益简约朴实的方向发展，在近代往后，佩戴黑色薄纱，赠送花卉编织的圆圈，召开怀念死者的会议继而用来托付哀伤怀念之情，变成了流行趋势变化！
聂崇义《新定三礼图》中的全套斩衰服图
二、中国人的岁时节日
体现着中华民族深厚的文化内涵
中华民族的节日，是以夏历亦即农历作为基准的，它跟宗教节日是不一样的呢，其和农业生产的节奏紧密相连，展现出极为鲜明的农耕文化特征哟。这些节日不但覆盖了非常广大的时空范围呀，而且有着千年以上的历史啦，还极其广泛地流传于各个族群当中咯。
夏历将新年开端定于正月初一，“过年”身为中华民族最为重要的传统节日，其庆祝活动是从腊月二十三或者二十四的祭灶开端的，一直延续到正月十五的元宵节。进入腊月，农事完毕，人们做起了节日准备，从寓意甜蜜的“糖瓜粘”，繁忙的“扫房日”，再到“杀鸡”以及“磨豆腐”，节日的那种氛围逐渐浓厚起来。除夕是节日的高潮情况，每家每户都要张贴春联、爆响着放掉爆竹，在晚间使全家团圆聚在一起享用年夜饭，晃动着酒杯进行庆祝，小孩子们则是嬉笑玩耍着守岁。正月初一开始之后，亲戚朋友之间相互去拜年，传递着祝福之意，拜年这个传统虽然根源起始于避祸的传说，后来更多的是用来表达心间的祝愿 。
夏历把建寅之月，也就是后世一般所说的阴历正月当作岁首，将正月初一日作为新的一年的起始，辞弃旧岁，迎候新春，这是中华先民最为看重的岁时佳节，通俗称作“过年”。图呈现的是清代王浩辉的《福贵岁朝图》。
正月初八，传说那是财神赵公元帅的生日，各地都会举行祭财神的仪式，期望财运能够顺利亨通。正月十五是元宵节，这可是新春最后的高潮，为什么呢？因为这一天乃是新年首个满月之夜，故而又称灯节。到了元宵节呀，会有诸多活动，有吃汤圆的，有赏花灯的，有猜灯谜的，还有舞龙舞狮的，现场场面热闹得很嘞，从唐代开始就流行燃放焰火啦，到了明清时期，焰火技艺更是达到了那种极致的程度。
据《三教源流搜神大全》表示呢，赵公明是终南山那里的人哦，他戴着铁制的帽子呀，佩带着铁鞭呢，还骑着黑色的老虎哟，能够驱使雷电呀，去除瘟疫消除灾祸呀，主持着公正道义呀，让人求财能顺遂如意呀，后来就渐渐地演变成了民间广泛信仰的财神呢。
丁观鹏这位处在清代时期的画家，所创作的《太平春市图》它描绘出了，清人脑海里所构想出的有关明代的元宵节那种景象。逗号。
起源于周代临水沐浴、祓除不祥并在魏晋后固定于三月初三的上巳节，为三月初三所拥有，乃春游踏青性质的传统节日啰。明、清此后，祛灾、求子这类本具之风色彩渐消失掉，演变成于水旁边进行饮宴、去郊外开展踏青等一系列犹如出去游玩的活动了哟。可举例之如杜甫所写诗句“三月三日天气新，长安水边多丽人”精确地把这一传统刻画地活灵活现呀。
以五月初五为时间节点的端午节，闻名缘由在于赛龙舟以及食粽子，该节日拥有多种传说，比如专门用来纪念屈原、伍子胥或者越王勾践等，其中，在这些纪念对象中，屈原由于展现出的爱国精神以及颇具影响力的文学成就，从而称作是被民众最广泛认可接纳的纪念角色。端午节涵盖的系列活动包含插菖蒲、参与斗百草、饮用雄黄酒等，而赛龙舟则属于节日最为关键核心的部分，场面格外热闹壮观非凡，一直持续直到如今仍在开展 。
五彩缕是端午节常见的驱邪避灾节物。
起源于牛郎织女传说的七月初七乞巧节，其中，女子要向神灵乞求智巧，是这样的节日。在清凉的那个夏夜里，妇女们穿针引线，她们祈愿幸福，这体现出中华传统手工艺与浪漫传说相互间是组合融合在一起的。
八月十五那个备受喜爱的中秋节，是因着满月才格外受青睐的，它是用来赏月以及家人团聚的美好节日。人们会吃月饼，还会饮桂花酿成的酒，甚至在浙江的那一带地区，有着观钱塘潮的传统习俗。月亮呈现圆满的状态象征着团圆，所以中秋节常常会引发人们思乡的情愫，苏轼所作《水调歌头》里的“但愿人长久，千里共婵娟”准确道出了中秋情感所蕴含的精髓。
重阳节在九月初九那天，还叫菊花节，因为依据《易经》里“以阳爻为九”而言，九是阳数，两个九撞在了一起，所以称作“重阳”，登高去眺望远方、喝菊花酒、往头上插茱萸这类举动要达到消除灾祸避开邪恶的目的，与此同时它也变成了人们用来怀念故乡、思念亲人祭奉祖先的这样一个节日，代表王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这句诗传留了好多好多年 。
腊月初八哪一日子啊，是喝腊八粥作核心的节日哒，源头起于佛教传说、民间故事或者历史典故哟。腊八粥凭借多种谷物、果仁熬制哈，那可是又具有美味又饱含营养哒，还一直延续直至如今呢。腊月进入后半月，一直等到腊月二十三祭灶王爷之日唷，新的一轮辞旧又迎新的年节活动又通告 commence 啦。 }}。
这些接连不断的节日，贯穿了一整年，依次呈现出中华民族那深厚无比的文化内涵，体现着农耕时代遗留下的智慧，而且蕴含着浓郁强烈至极的人情味，历经了长达千年的传承不息后，依旧在现代社会当中焕发出蓬勃的发展活力与生机 。
三、中国人的祭祀活动
背后是慎终追远的肃穆庄严
中国古代社会秩序的维系常依赖血缘宗族与姻亲形成各种人群聚居的社里，比如单从姓氏的形成原因便大致清晰，可大要分为姓氏衍生、部落承袭与赐姓三大类姓起源，这些过程都能分别列举出许多历史典故，我们在这就说说赐姓类别中的君王因其功绩或特殊才能而赐姓的情况，这在历史上是较为常见的，像那些因获得优异才能而被王室知晓且被赐予赐姓的人，他们各自都创造出了独特的姓氏，这些姓氏在历史长河里不断发展演变。
宗法社会形成之后，祭祖成了民间的一项重要习俗之一，可以用五种方式来祭祀祖先，分别是肜、翌、祭、洅、劦，而祭祖活动在殷商时期，形式多样，有的方式通过娱乐祖先祭奠先灵，有的方式借助供物贡献供奉祖宗，到了周代，祭祀更讲究等级划分，会把成员区分出明显差距，并贯彻到供奉祖先神牌的位置或是安排家族所有人祭祀行礼时应该排列到哪一位，而这段历史时期的种种差异，在《礼记》中都曾有过记录。
《明会典·礼部》中的本宗九族五服图。
殷周之下，中华先民有着个沿袭下来迄清代始终不变用以表达后代对先祖亡灵有着虔敬与祈祷须有丰厚祭物方能进行的庄严典礼，那庄重隆重的典礼便是祭祀祖先，要把三牲（牛、羊、猪）供奉在墓冢或者祖先牌位向前，之后献酒三巡也就是初献爵、亚献爵同时还有终献爵那种被叫做三献行为，《红楼梦》第五十三回记关于宁国府过年大祭宗祠时是“青衣乐奏，三献爵，拜兴全然结束之后才可开始焚帛奠酒，在这些全部礼毕之后乐器方止才能退出这里”，其中的三献爵等扼要地叙述了整个祭祖的相关过程 。
古时重要的“三冥节”为清明、中元以及十月朔，且其中又以清明更为重要 ，在唐宋那个时候，为家族祖宗先辈祭祀的清明已然普遍传播 ，变成了有规定的节日 ，到了清明这天民众们纷纷去往先辈的埋葬之地 ，提供饭食 ，拿出果品 ，摆上祭酒 ，点燃香又挥动手中的鞭子发出响声 ，把色彩多样的纸和箔做成的模拟器物焚之 ，像纸车 ，似纸轿 ，还有纸钱 ，供给逝世的亲人来享用吃用 。
是时，亦为坟冢添土，除去杂草，是以称作“添坟”“扫墓”。祭扫完后，于墓前插一竹杆或者柳枝，其上粘贴长条白纸，一般叫“清明吊子”，借由这来表明已然进行祭祀。清明正当暮春三月时期，春光妩媚，微风和畅且阳光明丽，故而人们又把祭典祖先墓穴与外出游玩赏春综合起来，宋代有名的画作《清明上河图》就描绘了众人在清明节祭扫坟墓游玩归来的景象。
宋代画家张择端《清明上河图》。
四、中国人的衣食住行
体现着礼仪之邦的“讲究”
衣、食、住、行既是物质文化、行为文化的综合体现，而且深受思想观念的深刻作用。中国向来有“礼仪之邦”的称谓，孔儒之学把礼视作行为以及基准，长期处于社会主流位置，给社会生活各个层面带来了深远影响。
吃东西这事儿是生活当中的基本需要，而且跟四季的变化紧密相联，“春天适宜吃小羊小猪之类，夏天适宜吃乾鱼腊物，秋天适宜吃小牛小鹿之类，冬天适宜吃鲜活鱼类及鸟类肉”，在味道方面也是有着讲究的，“春天多酸味，夏天多苦味，秋天多辣味，冬天多咸味”，荤菜素菜搭配以及菜肴放置都有着严格的规定，像“牛肉配上稻谷，羊肉配上黍米”，菜肴摆放是“左杂菜熟食而右大块肉食正馔，正馔之属，酒浆放在右边”，吃饭时的姿态更是需要加以规范的，“不要用手把米饭聚合一块儿用牙咬着吃这动作特不协调不文明，进食时让口中饮汤流出，这样不卫生不美观，不要啃咬骨头”等等这些，展现出礼节以及秩序 。和请他人光临设宴相比，古人参与已摆就绪的宴席叫做成“坐筵席”，其就先准备好地上铺垫物而位置，席位层次需按照个人地位身份而确定，唐朝时高大的桌椅开始盛行出现可放置，明清阶段圆形桌面餐饮桌十分风靡流行，围绕圆形桌面进行围坐意味着家庭团聚圆满。
宴饮，陕西西安南里王村韦氏家族墓出土壁画
宴席座次存在讲究，东向被视作最尊贵方向，北向次于东向，南、西在尊贵程度的排序上又低于北向，例如在《鸿门宴》里，项王以及项伯面向东方就座，亚父面向南方而坐，沛公面向北方，明清时期当八仙桌开始流行之后，座位排列依据昭穆之序进行，背朝西方就座被认定是首要位置，在这之后沿着一定样式交替排开，在宴席期间，不论男性还是女性都不在同一方位就座，年长之人少者座位也有区分显示社会层级和礼仪遵循。
日常作息方面的行为，可不能任由自己的性子想怎样就怎样。就连外在内在的每件事而言，鸡刚开始打鸣之时，全都要洗脸漱口，整理好衣物，收起枕头席子，清扫屋子的堂室以及庭院，并铺设好席子，各自去进行所负责的事儿。历朝历代的家训教诲，常见“一早起来赶快起身，清扫院子除掉尘垢”这样的要求。不管是年少还是年长之人，每一句话、每一个小动作都必须严格依照固定的规矩来做。像不得侧身偷听，不能高声应答，不可眼神邪乱四处乱看，时刻不得懈怠荒废等等。出行的时候不能傲慢无礼，身形站立的时候不得偏斜病弱不稳，坐着的时候不要岔腿形如簸箕之势，入睡的时候不可趴着卧倒下去……
人际交往里头，礼节变得更繁杂了。男子存在“九拜三揖”，男子彼此致以敬意，有九拜以及三揖的礼仪方式。九拜呢，乃是跪拜举动的九种形态。三揖就是拱手行礼三次。拱手之际。双手合抱在胸前，微微地晃动，身体略微前倾，要是上下大幅度地划动了，那就称作“长揖”；身体屈身行动的话，就叫做“打躬”。迎接尊贵的客人时，应当拿着彗这个东西放在门外迎着打开门，表示已经把道路、厅堂清洗准备好干净整洁了，恭敬地等候到来。
这般那般细致到极细微程度的行为规范，造就了中华民族温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的传统精神风貌。其中存在着太过琐碎繁杂的礼规，也产生了不少负面效应，尤其是其中展现纲常伦理的那部分内容（像是对妇女的歧视以及苛求），更是糟粕所在，应当予以清除。
说到中国人的仪式感你会想到什么？
在留言区展开说说吧
2位优秀留言读者将获赠此书
万古斯文
冯天瑜 何晓明 周积明 著
这里是：一万年中国文化长河！
在这里：一万年中国文化一览无遗！
当当每每满100-50优惠中
