光明时评：移动社交中的“我即我们，我们即我”

200多年前，当讨论现代社会中的人类关系时，哲学家黑格尔说了一个神秘的谚语：我是我们，我们是我。今天，当我们看一下微信在过去十年中为我们建立的移动社会体系时，这种神秘的格言的含义突然出现了：现代社会使我们进入了“自我”独立时代，但这完全取决于得到他人的认可。由微信代表的移动社会系统的全部开放是助推器，它可以帮助我们完成对现代“人”的转变。

现代社会是一个由独立的原子体组成的社会整体。 18世纪的思想家曼德维尔（Mandeville）曾经使用蜜蜂的寓言来描述这个社会。在其中，追求一只蜜蜂的私人利益为整个蜂巢的繁荣做出了贡献。从某种意义上说，原子体已经成为现代社会形成的基本要素。什么是原子人？它指的是从血液和熟人主导的家庭伦理中出来的人，并获得自己的独立人格法规。城市化的持续扩展，现代人的快节奏生活，相对封闭的工作环境和工作方法都是加速这种原子个体形成的重要基础。逐渐地，我们发现我们与同事和朋友沟通更多，而不是与家人交流。与与他们同住多年的邻居相比，我们似乎更熟悉楼下该公司便利店的老板。

现代人的这种雾化趋势一方面实现了现代人的独立人格，但另一方面，它带来了孤独和焦虑，这对现代人来说尤其如此：一种在人群中的孤独和焦虑他们为什么不知道自己的欲望的焦虑。 。因此，充满原子体的现代社会提出了两个极端要求。一方面，这是个人对域之间的自我右翼和边界的扩展，另一方面，这种自我权利的扩展需要对他人的认可。也就是说，需要一种由雾化个体组成的社会互动。

因此爱游戏登录入口网页版平台，从某种意义上说，移动社会系统的广泛渗透符合现代社会中雾化的个人社会化的要求。一方面，移动社交模式保持了原子化个人的独立空间，同时允许他获得社交满意度而不会失去独立空间。因此，移动社会模式满足了所有原子化的单个社会模式。上诉。由微信代表的社交平台建立的社交网络使我们每个人都可以立即摆脱“人群中的迷失”，而是开始享受一种“孤独的交流”。

微信社交网络通常被视为一种虚拟社交网络。但是显然，这里的虚拟性并不意味着它不是真实的，它包含更复杂的含义：首先，移动社会的虚拟性在于社会时间和空间的虚拟性。这意味着我们可以在特定的时间和空间中面对面交流，而无需遵循传统的社交方法爱游体育app下载官网，并且只能与文本，声音，视频等连接时间和空间。随着技术的发展，虚拟化文字，声音和视频已达到可能是假和真实的地步。因此，在移动社交互动的过程中，尽管我们确实打破了时间和空间的界限我们试图与之交流和交谈的人。

其次，在大多数情况下，参加社交互动的受试者是故意的，在移动社会中的虚拟性是故意的。在瞬间发行的帮助下，微信以图片，文字和视频的形式概述了每个人在现实世界之外的虚拟肖像。我们每个人都在微信社交平台上进行的每个人都突然赢得了两种生活：现实生活和生活在我们的朋友圈子中揭示了。这两个包含某些重叠，但两者绝对无法一一通信，很难区分真实性。由喜欢和评论建立的社会世界成为生活在现实中获得社会认可的雾化者的一种方式。因此，在朋友圈子中，虚拟的“我们”是一个独自一人的人，我们希望我们能在社会中看到我们：

如果我希望其他人赞美我的积极努力，那么加班，写作和工作报告将成为我朋友圈中提出的主要主题。如果我希望其他人看到我的休闲和适应性，那么在阳光和湖边的下午茶小睡，成为在朋友圈中发布图片的背景颜色。移动社会化为雾化的人提供了虚拟的时间和空间，可以在远处与他人交流，还提供了一个画布，描绘了雾化个体的虚拟自我。而生活在朋友圈子中的虚拟自我可能比现实中的自我更真实或错误。但是，无论如何，原子体在这两个存在中都获得了一种社会生存的方式爱游戏app官方网站登录入口，我是我们，我们是我。

（作者是Tsinghua大学哲学系教授）